“有久”与“无久”：谈谈《墨经》中关于“时空”的理解

野谈历史

世界是运动着的物质，物质的运动只能在时间和空间中进行。时间和空间是运动着的物质的重要和根本的存在情势。因此，时间和空间不但是哲学上、也是物理学上两个非常重要的观念。时空观念似乎格外抽象，譬如时间，有人曾非常感叹地说：“当人们还没有问起我关于时间时，关于时间我完全知道，但是一经叫我解释时间，那才知道，关于时间我什么也不知道。”对于空间也是如许。只有辩证唯物主义能够精确明白它们，指出时间、空间的客观性，并论证它们和运动不可分割的联系以及其他特性。

                               
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实在，时间和空间是人们经常接触和离不开的东西。常说“这里”、“那里”，大概说某物体“大”、“小”、“长”、“短”等等，都属于空间观念。至于“白天”、“晚上”、“过去”、“现在”等等就是时间观念。有了时空观念，才有运动的观念。力学里所谓运动，是指机器运动，就是物体在空间里的位置随时间而变革。也只有通过运动才能熟悉时间和空间，三者不可分割地联系在一起。
一、原始的时空观念

由于人类自己就生存和运动在时间与空间之中，所以在遥远的古代就开始留意它们。从殷代甲骨文中可以看到，其时那些最高统治者的称号，除了用一点数的观念外，最大量的就是用时间(如甲、乙、丙、丁)或空间来定名。可见时间和空间的观念，在其时人们意识中是何等重要。
那时已经有了“四方”观念，有了计时方法。到春秋战国时期，这方面的讨论更多了。其时把空间称为“宇”，时间叫作“宙”。

                               
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有个名叫尸佼的人曾给时间、空间下了个定义，说空间就是“四方上下”，时间就是“往古来今”。《庄子》里说空间的特性在于只觉其存在而没有边际时间的特性在于只有连绵性而没有起讫。在古书里如许点滴的记载是很多的。但有部书，它对时空观念的记载特别详细，涉及到时空观念的很多方面，而且大多是精确的，和辩证唯物主义的熟悉有不少契合之处。这就是战国期间墨家的著作《墨经》。
二、《墨经》里的时空观念

                               
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《墨经上》第40、41两条记载了时间和空间的定义。现引在下面：

《经》第40条 宇：弥异所也。
《经说》第40条 宇：蒙东、西、南、北。
《经》第41条 久：弥异时也。
《经说》第41条 久：合古、今、且、莫。

“宇”就是空间，“弥”就是综合的意思，“所”就是处所，指的是某一详细的空间区域，“蒙”就是包括的意思。第40条《经》与《说》的意思就是：空间就是东、南、西、北等等详细的处所综合出来的概念。同样，第41条《经》与《说》的意思就是：时间就是古、今、早晨、薄暮等详细的时间综合出来的概念。这个定义是从详细的感性知识中抽象出来的，具有相当的概括性，又有唯物的意味，是很有价值的。

                               
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三、时空观念的建立

时空观念是怎样建立的呢？《墨经下》第7条讲到这个问题。墨家以为，那是不大概依赖感官直接得来，它特别指出“时间”确实无法直接由耳朵听到，由眼晴看到或由鼻子嗅到……，而是必须借助某种事物或过程才能建立起来的。
借助什么事物或过程呢？上面已经提到，时间观念泉源于“时”，这个“时”字，是象征着太阳的升沉运动，说“时间”观念从物体的运动而来，是符合于辩证法的。
对于时间的特性，《墨经》作者也熟悉到两点，在论述物质守恒的《经说下》第62条中，末了有“久，有穷无穷”五个字。那是指出，就一个人所经历的时间来说，是有限的；但用“有之不可去”，“尝然不可无”的观点看，自古迄今以至将来，不绝在流逝的时间又是无穷的。这里可以说是猜到了时间的无穷性。

                               
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《墨经》里尚有一对专门的概念，叫做“有久”与“无久”。
所谓“有久”，意思是“占据时间”，好比一年、一个小时、一分钟…，就是物理学里的“时间”;“无久”，意思是“不占据时间”，好比十一时五分，零时三分五秒……，就是物理学上的“时刻”。这里就说明《墨经》作者熟悉到时间具有点截性的特性。这一点很重要，因为有了“时刻”的观念，才能深刻地观察和分析机器运动的过程。
四、《墨经》中关于空间的概念

对于空间，其时有一些宇宙理论主张是无穷的。《墨经》对此有专门记载，《经下》第64条说“伛，不可偏举宇也”，意思是说，一个详细的区域是不能偏举整个空间的。《经上》第42条还作了风趣的论证，原文是如许的：

                               
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《经》 穷：或有前不容尺。
《说》 穷：或，不容尺；有穷；莫不容尺；无穷也。

“或”是“域”的古字，即区域，指详细空间，“尺”就是多少学里的线，“前”指界限。综合这条《经》与《说》的意思是，一个空间区域之界限，前面不容一线之宽，这可以说是极尽之处，即有穷。如果还能容一线之宽，那就还不是极尽之处。
而在《墨经》里，线(尺)是点(端)所生，而点(端)是无所谓大小的，也就是说线(尺)是没有宽度的，那么任何地方总是“莫不容尺”的，按此推之，空间是没有极尽之处，也就是无穷的了。这个论证和上面说过的“尺棰”的论证方法很相似。在年代大抵相当的西方，有所谓“芝诺悖理”，用的也是这类论证方法，这里好像盖有一种期间的烙印。

                               
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除此以外，《墨经》作者还熟悉到空间的点截性和三维性，这里就不ー一先容了。总之，《墨经》能够专门去记载时间与空间的观念，给它们以定义，又熟悉到它们的某些特性，这些熟悉虽然不敷清晰，不敷全面，但根本上照旧唯物的、科学的，是难能难过的。


来源：https://www.toutiao.com/a6727798720416449038/
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美得不要不要哒

先秦诸子百家是中华文化的高峰期，相当于古希腊罗马的文艺复兴。比后来的程朱理学高明不少。。。

攀松

《有久待时日……无久不夜天》

一生何求22953

原来古时也有对时间的解释。

连发李兆英

朋友′略提一点，永久词汇是对的＇但无久′字典里找不到词语，只能有无期二字，如:判某无期徒刑′能用无久徒刑吗，千万注意语法，不然出笑话.

静容万物new

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申本初

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解慧慧

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白头顽猴

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